Tips del Proyecto

Los antepasados Huancas, tuvieron un dios supremo Con Ticse Viracocha, un divino antepasado Huarivillca, un dios tutelar Huallallo Carhuancho (Huaytapallana) y seres venerables como los mallquis (jefes difuntos), a quienes a través del muchhaycuni (rito religioso) adoraban o admiraban con recogimiento espiritual, ofrendas, cantos, danzas e iluminaciones, algunas de ellas se mantienen hasta nuestra época (Campos y Chirinos 2002)




Los lugares sagrados, la creencia en un dios supremo abstracto, los seres venerables y la ritualidad religiosa de los Huancas, fueron muy bien aprovechadas por los curas españoles pues les facilitaron el reemplazo, superposición y/o conversión de los elementos religiosos andinos por los católicos. (Luis Cairo Guaringa 2008)







La tradición de que cada pueblo tenga su propio templo y una plaza para sus festividades no es un aporte hispano, puesto que cada Llacta Huanca tenía templo y plaza propia; la diferencia radica en que sus ciudades fueron construidas en las cumbres o laderas de los cerros, mientras que los españoles lo hicieron en los llanos. (Campos y Chirinos 2002)






Fray Vicente Valverde al pasar por el Valle del Mantaro en 1534, destruyó el templo de Huarivillca, enterró el ídolo Huanca que se encontraba en el lugar, luego se dirigió a Huamanmarca e hizo volar la Huaca del Huancayoc, plantando una cruz en su reemplazo. Esa cruz, probablemente, fue el primer monumento católico en nuestro Valle. (Waldemar Espinoza 1979)






El primer templo católico en todo el Valle del Mantaro es la Capilla de Copón o Tayta Copón, en 1534-1540, lleva ese nombre, porque al ser un templo para indígenas los sacerdotes dominicos tenían que desplazarse llevando un cáliz grande para el acto de la consagración, el cual relacionaron con la capilla y devino en su nombre. (Monseñor Pedro Barreto Jimeno 2006)




En los Concilios de Lima en 1551 y 1567, la iglesia ordenó que se demoliesen las huacas y en su lugar se construya una capilla cristiana o al menos se plantase una cruz (…) Parece que la práctica misionera de plantar cruces en los lugares de las huacas, la aprendieron pronto los indios y la invirtieron: enterraron sus huacas debajo de las cruces, como forma de resistencia”. (José Luis Gonzáles 1989)




Las iglesias de Huancayo, Chupaca, Concepción y Huaripampa fueron quemadas y arrasadas por los ejércitos realistas durante las guerras de la independencia, en represalia a la participación de sus pobladores (…) Las de Chupaca y Concepción, fueron nuevamente quemadas por el ejército chileno en 1882, en represalia por la resistencia de sus pueblos (Aquilino Castro 1992)




La Virgen de Cocharcas, sería en realidad la Mama Quilla (diosa luna) o la Mama Cocha (Diosa Lago), lo cual concuerda con el origen mítico que el poblador andino ha ido dándole en diversos lugares como el Lago Titicaca en el sur, el manantial de Orcotuna o el de Sapallanga en el Valle del Mantaro, (siempre en un manantial o lago y de noche). Además la danza que se escenifica en su festividad, sobre la captura del Inca, reivindicaría el sentimiento de resistencia al invasor hispano. (Aquilino Castro 1992)



Cada elemento y ornamento que encontramos en los templos de influencia colonial en el Valle, muestran una simbología particular que merece un análisis propio; por ejemplo: el triángulo simboliza al espíritu santo, las terminaciones de los púlpitos en forma de flor de lis simboliza la perfección de las cosas, la cruz en lo alto de los torreones simboliza el poder, etc. Esta tradición de impregnar simbología en los elementos de las construcciones religiosas, viene desde los tiempos del Rey Salomón. (Luis Cairo Guaringa 2008)